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ENTREVISTA A BOB MARLEY POR MUMIA ABU-JAMAL, 1979

Esta entrevista se hizo en 1979, cuando Bob Marley se encontró en la ciudad de Filadelfia para presentar su disco Survival. Fue un momento de comprensión profunda entre dos almas rebeldes.¿Cómo saber que sólo dos años después de esta entrevista perderíamos la presencia física de Bob Marley en la tierra? ¿Y que en el mismo año Mumia sería injustamente encarcelado y luego sentenciado a muerte por el asesinato de un policía? Hoy, los dos siguen inspirándonos con sus canciones y sus escritos.

MUMIA ABU-JAMAL: La música reggae, el sonido jamaiquino de la fe rastafari atrae cada ves más adeptos y aficionados aquí en Estados Unidos. Arraigada en la mugre, degradación y lucha de los barrios de la población negra más pobre en Jamaica, esta música lleva un componente poderoso: la esperanza. Tal y como el reggae brota de sus raíces en la tierra de Jamaica, la semilla viene de África, el lugar de nacimiento de la raza humana.
Pocos aficionados del reggae se olvidarán de la forma limpia de Robert Nesta Marley mientras cantaba para que cayera Babylon, es decir, el sistema de opresión y avaricia. Su vida era el reflejo natural de resistencia a la dominación continua sobre los pueblos africanos, sin importar que sea en un barrio bravo, al otro lado del mar, o aquí en las entrañas de Babylon America. Además de ser un chamán y maestro de la música, Marley era un hombre impulsado por su amor para todo ser africano.
Durante su última presentación pública aquí, Marley se sentó durante horas para responder a preguntas, compartiendo lo más precioso que tenía: su tiempo. Su estado de ánimo nunca era distante ni difícil. Él era todo lo contrario de lo que es una superestrella––era cálido, honesto y sencillo. Para él una oportunidad de predicar era una bendición, y hablaba con frecuencia sobre el rastafari, el movimiento global de redención espiritual africana.
Hacía un poco de frío en Filadelfia en el otoño de 1979, pero en la suite del Hotel Warwick ocupado por los Wailers el aire era oscuro, húmedo, caluroso y fragrante con el aroma de la sinsemilla, una poderosa mezcla de ganja. Con cada fumada Marley llenaba los pulmones con humo para luego exhalar una nube gris y pasarle el splif a un compañero. Sus ojos brillaban con alegría mientras hablaba. No cabe duda que gozaba de su papel de mentor rastafari para la América negra, un papel que el destino no dejaría de magnificar hasta que hoy en día su nombre lleva la potencia de otros mártires del pasado––Malcom X, Marcus Garvey, Paul Bogle, Fred Hampton, entre muchos otros.

MUMIA ABU-JAMAL: Hermano, ¿de qué se trata la canción “Exodus”?

BOB MARLEY: “Exodus” es el movimiento de todos los Africanos unidos para salir de Babylon. Ahora estamos en Babylon e iremos a nuestro hogar. Pero sobre todo queremos la unidad de toda la gente negra. La única manera de unirnos es con la verdad y la verdad es que el Rey Salomón y el Rey David son nuestras raíces. Para ocuparnos de las raíces tenemos que ocuparnos de ellos y con el León de la Tribu de Judá. Así que estamos diciendo que ¡éste es el momento para la unidad! Somos un pueblo. Tenemos algo. Tenemos que ocuparnos de esto.

MUMIA ABU-JAMAL: ¿Cómo te sientes al visitar una ciudad como Filadelfia, con casi un millón de negros?

BOB MARLEY: Al estar aquí en Filadelfia, a veces me pregunto si he llegado a tiempo. Hay que estar a tiempo. Cuando vengo aquí realmente quiero llegar a la gente. Venir aquí no es una broma. Y cuando salgo quiero ver gente con sus dredlocs o gente que se identifiquen como rastas. Quiero promover algo rebelde. No podemos vivir, no podemos seguir con lo mismo. Lo principal es que nuestra gente tiene que estar unida. Con esto, podemos resolver todos los problemas. Si el hombre negro lo piensa, tiene suficiente conocimiento, sabiduría y comprensión para hacerlo. ¿Ves? Mientras el otro tiene el don de la tecnología, y el otro tiene el don de una cosa u otra, el hombre negro tiene el don de ir a las raíces a tratar con Dios y ver el porque de la creación del planeta tierra….
MUMIA ABU-JAMAL: ¿Y la hierba? ¿La flor?

BOB MARLEY: ¿La hierba? La hierba es la curación de la nación. ¿Ves? Una vez que fuman la hierba todos estarán en la misma onda. Esto significa que vamos por el mismo camino y que nos vamos a unir. Algunos dicen, “No fumen la hierba”. Ellos no quieren vernos unidos y por eso lo dicen. (risas)…¡Sí, es cierto! Así que ya saben, todos deben de usar la hierba. Si quieren fumarla, que la fumen. Si quieren hervirla para hacer un té, que la hiervan. Si quieren prepararla al vapor, que la preparen al vapor. Si quieren comer un poco, que la coman. Pero hay que conseguirla. Eso, sí. Sí, hombre, hay muchas tiendas donde venden alcohol y cigarros porque saben que la gente tienen estos vicios, pero no quieren que fumemos la hierba. ¿Correcto? Como ya sabes ¡el alcohol te mata y la hierba te fortalece! ¡Órale! Sí, la hierba te ayuda a vivir. Los que fuman la hierba tienen larga vida. Sí, sí es la verdad. De niño conocí un señor que fumaba la hierba y ahora lo veo y está igualito. ¡Se ve igual que antes! (risas)… Se llama Robert y es rasta. Por eso.

MUMIA ABU-JAMAL: Hermano, una de tus canciones que me llega muy dentro, y estoy seguro que conmueve a los Africanos por todo el globo, es la que viene de las palabras de su Majestad cuando se dirigió a la ONU. “War”. Caray, hombre, me llega.

BOB MARLEY: Es la verdad, lo que dice su Majestad. Cuando vemos lo que pasa en el mundo, sabemos que sólo cuando todos los líderes se pongan de acuerdo con lo que él dice, veremos un fin a la guerra. Entonces no habrá problemas. Porque lo que dice es cierto: Hasta que repudien y abandonen la filosofía que mantiene la existencia de una raza superior y otra inferior, habrá guerra. Cuando acabemos con todo eso, no habrá problema.

MUMIA ABU-JAMAL: ¡Eso me gusta! Hasta que se libere Rodesia, Sudáfrica, Filadelfia, ya sabes, Kingston, dondequiera que estemos… Ëste es el mensaje…

BOB MARLEY: ¡Así es! Entonces el reino de Cristo dominará en la tierra. Y Cristo es Rastafari. Durante mucho tiempo la gente ha pensado que Cristo era blanco. ¡Pero Cristo era hombre negro! Así dice la Biblia. Así dijeron Solomón y Moisés y Jeremías. Y Haile Selassie también era negro. Así que engañaron a nuestra gente. Es peligroso que los Africanos piensen que Cristo era blanco. Cuando nosotros decimos que Rastafari es nuestro Dios, quitamos la piedra angular de Roma. Roma es el enemigo de la gente, el anti-Cristo porque esconde la divinidad de Haile Selassie y la gente sigue sufriendo. En realidad, es la gente quien debe tomar la decisión. Los llamados líderes no pueden decir quién es Dios. No son los líderes de nadie.

MUMIA ABU-JAMAL: Filadelfia es la ciudad con la taza más alta de desempleo entre los negros en todo Estados Unidos… El Papa estuvo aquí hace unos días. Estabas hablando del trabajo del anti-Cristo, ¿verdad?

BOB MARLEY: Fíjate que el Papa no me cae bien. Ninguno de ellos. Él vino aquí a decirles que hay que vivir en paz bajo su régimen. No es cierto. Al contrario, si no existiera el Papa podríamos vivir en paz. Él dice todo tipo de tonterías a la gente. El Papa Pablo dio su bendición a Mussolini cuando atacó a Etiopia, donde encontramos la historia más antigua de la Cristiandad. La de Roma es muy reciente. No es nada. Por eso decimos que lo mejor que nos haya pasado fue la muerte de dos Papas desde hace poco. (Risas) Sí, ¡estuvo chido! En Jamaica el rastaman reza para que otro Papa muera. Si a uno le diera un infarto, imagínate la alegría en Jamaica. ¡Estaríamos felices! Es que él es muy peligroso porque engaña a mucha gente.

MUMIA ABU-JAMAL: Hermano, ¿cuál es tu esperanza para el futuro del pueblo negro de América y del mundo?

BOB MARLEY: Para mí, es sencillo pero cierto. RASTA para la gente. ¡Rastafari! El capitalismo y el comunismo ya se acabaron. Ahora es el momento para RASTA. El camino del hombre negro. Deja que el hombre negro determine su manera de vivir. Deja que el hombre negro les enseñe cómo gobernar y cómo cuidar a la gente. ¿Quién conoce el amor? ¿Quién canta las melodías en la iglesia? Ya sabes que es la gente negra. ¿Quién es la gente espiritual en la tierra? La gente negra. Ellos conocen a Dios y Dios no les falla. Dios siempre está allí. Y Dios quiere que se unan. Porque unidos, muestran el poder de Dios. Dios ama el amor, que es la unidad. Así que unidos, tenemos la fuerza de Dios. Es lo que él quiere. Si la gente negra no se une, nadie va a poder vivir bien. El hombre blanco no vive bien. Ni el hombre chino. ¿Por qué? Porque la gente negra no está unida. Somos la piedra angular de la tierra. Cuando temblamos, la tierra entera tiembla. ¿Ves? Cuando la gente negra está sólida, todo está sólido. Hace mucho tiempo que esto no es el caso. Hace mucho tiempo, ya sabes. Hay todo tipo de guerra. ¿Y sabes dónde pelean? ¡En África! ¡Nuestra Madre patria! Cualquier persona es capaz de ver que la guerra va a empezar aquí en América, hombre. ¡Guerra de verdad! Los europeos vendrán para acá a bombardear toda esta mierda. Acuérdate que tienen armas nucleares. No tenemos miedo, pero África es lo mejor. África para los Africanos, aquí y por todo el globo. África se puede desarrollar, hombre. África tiene océanos, ríos, todo. Y está limpia. Hay más tierra, más de todo. Todo está bueno. El mejor clima, la mejor tierra. Tienes lo mejor de todo. Por eso, su Majestad no sólo tiene que ver con el pasado. Vemos que él nunca se vendió a Rusia ni a América. Mantuvo la dignidad africana. Así que decimos RASTAFARI con orgullo porque él no era traidor. Esta es la parte más rica.

MUMIA ABU-JAMAL: EXTRACTOS DE UNA DE LAS ÚLTIMAS ENTREVISTAS CON RAS BOB NESTA MARLEY, yerbero africano, pastor africano de los espíritus del antaño, más fuerte en muerte que en la vida. Un mártir, cuya memoria brilla en la conciencia de los Africanos por todo el mundo. ¡Larga vida a su espíritu dentro de nosotros! Mumia Abu-Jamal

Traducción al español: Amig@s de Mumia, México

¡LIBEREN A MUMIA! ¡LIBEREN A TOD@S!


por Mumia Abu-Jamal.

El reciente desastre natural en Haití ha colocado este país, una vez más, en la mirada del mundo y acentuado lo mejor y lo peor de nosotros. La magnitud del sufrimiento humano ha evocado compasión masiva en el mundo y muchos gobiernos se movilizan para ayudar a los que no tienen con que ayudarse.

Haití, conocido en tiempos coloniales como “la perla de las Antillas” y luego “la madre de las revoluciones”, ha sufrido durante casi dos siglos por atreverse a pelear y ganar su libertad del colonialismo y saqueo europeo.

Los medios corporativos nos informan que Haití es la nación más pobre del Occidente. Pero nunca nos dicen cómo llegó a serlo.

¿Cuántos sabemos que Estados Unidos brutalmente ocupó a Haití y se quedó ahí durante 20 años?

¿Cuántos sabemos que Haití, que tenía la temeridad de derrotar no sólo uno, ni dos, sino tres ejércitos coloniales ––el francés, el inglés y el español–– , fue obligado a pagar reparaciones a Francia durante casi 200 años?

Ésta fue la primera y única vez que un vencedor en guerra tuvo que pagar al país que había derrotado.

Haití no solo es pobre. Ha sido empobrecido por un sistema global de explotación y una economía capitalista de plantación que fue diseñada como una sanción contra la liberación negra. C.L.R. James, el gran estudioso y activista revolucionario, sostiene que la Revolución Haitíana fue un evento singular en la historia humana ––más importante que la Revolución Francesa o la Americana.

Esto es, en parte, porque la Revolución Haitíana acabó con el imperialismo francés en las Américas. Napoleón, quien había perdido su vaca lechera Haitíana, vendió extensas tierras a Estados Unidos por monedas, duplicando el tamaño del país en un solo día. El hecho de que un predicador americano compara la venta con un pacto con el diablo, nos da una idea del peso que todavía tiene.

Increíblemente ninguna de las otras dos revoluciones puso fin a la esclavitud. Todo lo contrario, porque George Washington y Thomas Jefferson eran dueños de esclavos, y Napoleón Bonaparte envió su ejército a Haití para defender la esclavitud.

Las décadas y décadas de dictadores respaldados por el Estados Unidos ––un legado del capitalismo de plantación y explotación––, los golpes de estado apoyados por Estados Unidos como la expulsión de Jean Bertrand Aristide, y el ahorcamiento corporativo de los obreros pobres de Haití han dejado un país gravemente subdesarrollado e incapaz de sobrellevar los desastres naturales.

Hace varios años cuando un huracán golpeó una ciudad en la nación más rica del mundo, la gente rica y de clase media tenían los recursos para salir justo antes de que el huracán le cayera. En Haití casi no existen este tipo de recursos.

Pero un temblor no es un huracán. Golpea de repente, sin aviso. Muchas naciones como Japón han construido edificios que resisten las sacudidas y las vueltas de los temblores. Semejantes técnicas aplicadas a las casas y escuelas de Haití pudieron haber reducido la pérdida de vidas y el sufrimiento. De no haber sido desangrado y explotado durante siglos, Haití hubiera tenido los recursos disponibles para proteger a su gente en la medida que fuera posible.

Ojalá el futuro de Haití sea más esperanzador que su pasado post-colonial.

Del corredor de la muerte, soy Mumia Abu-Jamal.

—(c) ’10 maj
escrito 16 de enero de 2010
Audio grabado por Noelle Hanrahan: www.prisonradio.org
Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com
Traducción Amig@s de Mumia, México

Mumua Abu Jamal-Libertad- x Cronopios--

Carta abierta por la vida, salud y libertad de Mumia Abu-Jamal, agrega tu firma

[Agrega tu firma en: amigosdemumiamx@gmail.com    Y puedes descargar la carta en:  https://amigosdemumiamx.wordpress.com]

Para:

Barack Obama, Presidente de Estados Unidos        president@whitehouse.gov

Tom Wolf, Gobernador del Estado de Pensilvania     governor@pa.gov

John Wetzel, Director de Correcciones, Pensilvania    ra-crpadocsecretary@pa.gov
Mumia Abu-Jamal, uno de los presos políticos más reconocidos del mundo, está gravemente enfermo. El ex Pantera Negra, periodista y escritor ––encarcelado durante más de 33 años por un crimen que no cometió–– casi murió el pasado 30 de marzo al entrar en un estado de choque diabético. En efecto, Abu-Jamal ahora enfrenta la amenaza de una ejecución estatal por negligencia médica.

El 9 de diciembre de 1981 Mumia Abu-Jamal fue herido de bala, detenido, encarcelado y luego sentenciado a muerte por el asesinato del policía Daniel Faulkner en Filadelfia a pesar de insistir en su inocencia. Pasó casi tres décadas en el aislamiento del corredor de la muerte en condiciones ahora reconocidas como tortura por defensores de derechos humanos como el Arzobispo Desmond Tutu y el Relator Especial de la ONU Juan Mendez. En los años ’90 el masivo apoyo internacional paró su ejecución dos veces. En 2011 la Suprema Corte declaró la pena de muerte inconstitucional definitivamente, lo que indica que Mumia Abu-Jamal nunca debería haber pasado un solo día en el corredor de la muerte y que el Estado le debe su libertad inmediata. Pero en lugar de hacer justicia, la Suprema Corte convirtió su sentencia a cadena perpetua sin la posibilidad de libertad provisional, una forma de muerte lenta.

Durante los 33 años y medio de su encarcelamiento, Mumia Abu-Jamal ha resistido un intento tras otro para no ser silenciado por la Orden Fraternal de Policía.  Ha escrito nueve libros, dos de los cuales están por salir, y más de 2,000 radioensayos. Ahora, él desafía los límites del dolor y debilidad física para seguir publicando sus escritos solidarios.

Al principio de su crisis médica actual, con sus niveles de glucosa y sodio altísimos, Mumia Abu-Jamal había bajado de  peso 30 kilos, sentía mucho dolor, estaba temblando fuertemente, respiraba con dificultad, hablaba con dificultad, y su piel  era de color negro azabache.  Sin aviso a su familia, fue trasladado dos veces a hospitales fuera de la prisión, donde fue encadenado a su cama. Las autoridades prohibieron toda visita y se negaron a dar información sobre su condición a su familia, amigos y abogados. Aunque sus niveles de glucosa en sangre se han estabilizado y se siente un poco mejor, Mumia Abu-Jamal todavía tiene mucho dolor y usa silla de ruedas. Sólo debido a la presión pública, los médicos de la prisión han dejado de darle un medicamento que le había causado muchos problemas y ahora le dan una dieta diabética. Ha podido recibir unas pocas visitas y llamadas telefónicas. Sin embargo, hasta la fecha el Departamento de Correcciones no cumple con las demandas de permitirle una revisión por un doctor independiente, darle acceso a los records de los hospitales, darle un diagnostico de su enfermedad o permitirle visitas y llamadas sin restricciones con sus familiares, doctores, abogados y seres queridos. Nosotros los abajo firmantes instamos al Director John Wetzel a implementar estas  demandas para revertir una ejecución médica.

Sin embargo, Mumia Abu-Jamal sólo tendrá la posibilidad de recuperarse  plenamente estando fuera de la prisión. Las injusticias en su proceso son bien documentadas por grupos de derechos humanos como Amnistía Internacional.  Entre ellas, el juez Albert Sabo dijo el primer día de su juicio original en 1982 que él iba a “ayudarles a freír el nigger”. En cualquier verdadero sistema de justicia, esto hubiera sido motivo para desechar el caso antes de que el proceso empezara. Pero durante el juicio, el fiscal Joseph McGill y el juez Sabo, integrante vitalicio de la Orden Fraternal de Policia, ocultaron pruebas exculpatorias del jurado y utilizaron  la membrecía de Abu-Jamal en el Partido Pantera Negra para espantar al jurado y lograr su condena a muerte. En vista de estas gran injusticias, exacerbadas por la urgencia de su crisis médica actual,  nosotros los abajo firmantes llamamos al Gobernador de Pensilvania Tom Wolf a ordenar su libertad inmediata.

El caso de Mumia Abu-Jamal tiene ramificaciones nacionales e internacionales debido al amplio apoyo global que ha recibido, a la  naturaleza emblemática del caso con respecto a decenas de otros presos políticos encarcelados durante décadas en Estados Unidos y a miles de presos sociales que también sufren horrorosas condiciones de salud, por no mencionar las constantes denuncias que Abu-Jamal ha hecho sobre el encarcelamiento masivo de hombres negros y el monstruoso sistema carcelario estadounidense ahora exportado a muchos otros países del mundo. En un momento cuando el movimiento “Black Lives Matter” se extiende en Estados Unidos, es hora que el presidente tome medidas para frenar la impunidad policiaca rampante en las comunidades negras y latinas de Estados Unidos y en el caso de Abu-Jamal. Nosotros los abajo firmantes llamamos al Presidente Barack Obama a hacer todo lo que sea necesario  para lograr la libertad de  Mumia Abu-Jamal.

Junio de 2015

Amig@s de Mumia de México

Gustavo Esteva, ‘intelectual desprofesionalizado,’ fundador de Unitierra

Noam Chomsky, pensador, lingüista, escritor y activista estadounidense

Carlos Fazio, profesor y periodista

Dr. Jesús María Serna Moreno, encargado del Seminario Permanente de Afroindoamerica de la UNAM

Dr. José Arturo Saavedra Casco, especialista en temas africanos, Centro de estudios de Asia y África, Colegio de México

Alicia de los Ríos, historiadora, Facultad de Filosofía y Letras UACH

Claudio Albertani, Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Carlos Aguirre Rojas, Director de la revista Contrahistorias

Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria OP” A.C.

Adrian, Ramírez, Presidente Limeddh

Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad, CCTI

Campaña Contra la Represión Política y la Tortura Sexual

Dr. Camilo Pérez-Bustillo, Secretaría, Tribunal Internacional de Conciencia de los Pueblos en Movimiento-TICPM y Profesor-Investigador, FLACSO-Guatemala

Wilner Metelus, Comité Ciudadano en Defensa de los Naturalizados y Afromexicanos (CCDNAM)

Cruz Negra Anarquista, México

Colectivo de ex presxs 1DMX

VOCAL, Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad

Alma Guadalupe Melgarito Rocha, Grupo de Abogadas en Solidaridad por Presos Anarquistas, GASPA

Lizbeth Lugo, Grupo de Abogadas en Solidaridad por Presos Anarquistas, GASPA

Clara Ferri, profesora

Chac García, antropólogo, ENAH

Adazahira Chávez Pérez, defensora de derechos humanos

Lenin Torres Lázaro, defensor de derechos humanos

Profra. Isabel Varela, CCH Naucalpan, UNAM

Mina Lorena Navarro, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la BUAP

Clara Meira Segura, defensora de derechos humanos

Sofía Angélica Silva Gracia, defensora de Derechos Humanos

Comité Jurídico de Derechos Humanos CoJuDH 132

Juan Anzaldo, Editor Ce-Acatl, A.C.

Cooperativa Editorial “El Rebozo”

Cimarrón Ediciones

Alejandra Natalia Rodríguez Escobar, periodista independiente

Rogelio Velázquez, periodista

Sergio Ferrer, periodista

Joana Moncau, periodista, Brasil

Spensy Pimentel, antropólogo y periodista, profesor de la Unila, Brasil

Debora Poo Soto, fotógrafa y periodista solidaria

Eduardo Hernández Garay, periodista

 

Alvaro Sebastián Ramírez,  Preso Político y de Conciencia de la Región Loxicha, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, Oaxaca, México

La voz de los Zapotecos Xiches en prisión, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva

Lacandona (Oaxaca, México)

Nestora Salgado, presa política, ex comandanta de la Policía Comunitaria de Olinalá, Guerrero

Frente para la Liberación de Nestora Salgado

Pedro Peralta Carrillo, preso político, Asamblea Comunitario de Eloxochitlán de Flores Magon

Miguel Ángel Peralta Betanzos, preso político, Asamblea Comunitario de Eloxochitlán de Flores Magón

Movimiento por la Libertad de los Defensores del Agua y de la Vida de San Pedro Tlanixco, Edo. de México

Movimiento Magisterial de Tixtla, Guerrero

Base Activa Magisterial Región Cañada Oaxaca Sección 22

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, FPDT, Atenco

Ignacio del Valle, FPDT Atenco, ex preso político

América del Valle, FPDT Atenco

Mario González García, activista estudiantil y ex preso político 2 de octubre

David Venegas, activista y sobreviviente de las prisiones de Oaxaca

Ericka Zamora Pardo, ex presa política

Ana Lilia Yepez, ex presa política 1Dmx

Regina López, ex presa política 1Dmx

Obed Palagot, ex preso político 1Dmx

Abraham Antonio Alonso Reyes, ex preso político 1Dmx y Colectiva Histeria

Judith Gómez, ex presa política 1Dmx y Colectiva Histeria

Eva Palma, la Otra Cultura del DF, compañera de Kuy Kendall, asesinado por el Estado Mexicano

Dr. Guillermo Selvas Pineda, ex preso político

Mariana Selvas Gómez, ex presa política, denunciante de tortura sexual en Atenco

Norma Jimenez Osorio, ex presa política, denunciante de tortura sexual en Atenco

Italia Méndez Moreno, ex presa política, denunciante de tortura sexual en Atenco

Edith Rosales, ex presa política, denunciante de tortura sexual en Atenco

Guadalupe Lezama, presa política del 11 de diciembre de 1999, durante las protestas por la libertad de Mumia Abu Jamal frente a la embajada de EEUU en la Ciudad de México

 

 

Los Cojolites

Lengua Alerta, músico

Gran Om, artista visual

Salvador Díaz Sánchez, cineasta

Cayo Vicente, cantante y compositor

Gustavo Chavez Pavon ‘Gauchepe’, pintor

Santiago Mazatl, artista gráfico

Brenda Gutiérrez Martínez, bailarina

Eiji Fukushima Martínez, músico

Gerardo Pimentel Fernández (músico y locutor)

Argelia Guerrero, bailarina y periodista

Gráfica Indiosindios, el Ye, trabajador de la cultura

Colectivo Graficoatl

Mare Advertencia Lírika

Mariana Mora (MasIrie Dub) Sound System MC

Olinka Gil Amezcua, cantadora, México DF

Van-T, artista HipHop

Jimena de Santiago a.k.a. Ximbo, MC, Hip Hop

Crismo, del Grupo Voces Clandestinas. Chile/México

Batallones Femeninos, colectivo de rap femenino

DJ Contradicción

Tleyana Sound

Facto MC,  activista hip hop

Son de la Montaña

Wereque Ventura, poeta

XoZulu activista audiovisual

La Otra Rima

Letras Sin Censura grupo de rap

Lion Dub Generator

Black Fury of Dub

Moreno MrBrown

Dub Night Radio Dub Show

León Chávez Teixeiro

Afrojarocho

Francisco Valencia Oviedo

Raíces Libertarias MC

Jaki MC, Kukulkan Sonidero Antisistema

Colectivo Rapero de Tlapa

Kaloshnikov, músicos

Sokra Hijo de Maíz, artista HipHop

Oso Raps, músico

Efe – Hunaac/Guerrilla Bang Bang, músicos

Virginia Sánchez Machuca, comunicóloga, cantautora

Sangre Maíz

Colectivo Altepee, son jarocho

García MC (Galicia)

Mexican Sound System, música solidaria

Carmina Cruz Velásquez, estudiante en la Universidad Pedagógica Nacional Ajusco. México, Distrito Federal y

Integrante de la Asamblea Popular de Hip Hop Activista y Movimiento Estudiantil en Lucha

Agni Flores Lopez

Natura Livee

Nyjah Ioer, Consejo Autónomo del HipHop

Error en el Sistema

Maricruz Laureano Reyna, estudiante de Sociología UNAM

 

Regeneración Radio

Centro de Medios Libres

Radio Zapote

SubVersiones, Agencia de Comunicación

Noticias de la Rebelión

Noticias de abajo Ml

Hijos de la Tierra, Colectivo de Medios Libres sobre las luchas y resistencias socioambientales

Radio Zapatista

Desinformémonos Brasil

Zapateando Medios Libres

Colectivo en Rebeldía, Radio Ñomndaa “La Palabra del Agua”

Nodo Solidale (Italia y México)

 

Coordinadora de Solidaridad con Palestina, CORSOPAL

Comité de Solidaridad con Leonard Peltier de Barcelona

Rede Informal de Apoio e Solidariedade ao Preso Político Afro-americano Mumia Abu-Jamal, Brasil

Ramsés Villarreal Gómez, estudiante Maestría Derechos Humanos UACM

Elizabeth Ángel Palmillas, estudiante Maestría Derechos Humanos UACM

María de Lourdes Mejía Aguilar, madre de Carlos Sinuhe Cuevas Mejía

Bisharu Bernal Medel, estudiante

Rosalba Gómez Rivera, Colectivo de Salud, Adherente a la Sexta

Martha Nury Selvas Gómez, Colectivo de Salud, Adherente a la Sexta

Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona de Barcelona

Anuar Arreortua. Antropologo y musico. Colectivo Radio Zapote

Sector de Trabajadores Adherentes a la Sexta

Colectivo de Salud, Adherente a la Sexta

Chanti Ollin, espacio autogestivo ocupado

Mario Antonio Padilla Becerra

Frente de Trabajador@s del IMSS

Comunidades Autónomas de Copala

Colectivo Silosive

Comunidad Rastafari, Sede Oriente

Movimiento Estudiantil en Lucha de la UPN Ajusco

Luis Carlos Velázquez, Maestro en Ciencias

Casa Tamatz Kallaumari, espacio augestivo

Dina Ross, comunera de Cherán

Rocío Servin, adherente a la Sexta

Alicia Fernandez Gomez, Langreo, Estado Español

María Selene Rico Hernandez, DF, Diseñadora

Nicte Ha Dzib, Sexta Niñoas, DF

Cuauhtémoc Saucedo Santoyo (TeMoK.). Escritor, Mexico DF

Miguel Muñoz, Galicia

Alonso Zermeño, estudiante CCH Naucalpan

Sacbe González, estudianta de Ciencias Sociales

Alonso Zermeño, estudiante cch naucalpan

Omar Aguilar Silva, estudiante

Fidel Martin. Estudiante de la UNAM, Hacedor de rolas y Escritor, México, D.F.

Daniel Gonzalo Morales Ramirez. Empleado. Sobreviviente en la Ciudad de México. México, D.F. Adherente de la Sexta D.S.L.

Noé Bautista Jiménez. Activista Sindical y disidente democrático del STPEIDCEO. Oax

Melissa Girón Cervantes. Zacatecas, México.

Scott Campbell, estudiante, California

María Ramírez, Estudiante en El Colegio de Michoacán, México

Clara Matamoros Samaniego, Profesora de filosofía. Milagro Ecuador

Arely Juárez, Estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, miembro del colectivo Ustedes Somos Nosotros, D.F. México

Sandra Escutia Diaz, UNAM,México

Carolina Bang, adherente a la sexta.

Colectivo Tierra Lesbik, adherente a la sexta.

Clara Matamoros Samaniego, Profesora de filosofía. Milagro Ecuador.

Abraham Alonso Reyes, Estudiante de la UNAM y la UACM, Profesor de Filosofía. México, DF.

Alan Aguilar Murrieta. Soñador de mundos nuevos. México D.F.

Mari Herrera Govea

Stefanie Vortex, COINCIDE A.C., Seminario de Investigación en Juventud, ABD, México DF

Heidy Caballero Bautista. Oaxaca

Sandra Escutia Diaz, UNAM,México

Analía Herrera Govea de colectivo El Terreno

Julio Garduño, colectivo cultural corazón de piedra verde y organización MAÍZ Tabasco a.c.

Jorge Toledano Romero, Facultad de Ciencias, UNAM

Gabriela Aguilar, México D.F.

Erika María Méndez Martínez. Tesista de Maestría en Antropología, IIA-UNAM. México.

Arael Morales Ayudante de albañil

Rocío Servín, adherente a La Sexta

Ángel, maestro y músico en Región Trovera

Jorge Toledano Romero, Facultad de Ciencias, UNAM

Aide Naielith González Duran, Maestra de idiomas, De ideología Zapatista, me declaro en PRO de la libertad

Daniela Alvarez Saavedra, comunicóloga, Colectivo Ik’ Otik

Cesar Godinez Meneses, adherente a la Sexta Declaracion de la Selva Lacandona en Ciudad Nezahulacoyotl ( Neza Sexta).

Maricela Melendez

Iñaki García Associació Cultural el Raval-el Lokal (Barcelona)

Eduardo Lorente Muñoz, ciudadano libre

Mayra I. Terrones Medina. Asesora del Centro de Estudios para el Desarrollo Rural (CESDER) Zautla, Puebla

Comité en defensa del bosque El Nixticuil, Zapopan, Jalisco

Julio Cesar P. Silva, estudiante de Historia FFLCH-USP, Brasil

Comité en defensa del bosque El Nixticuil, Zapopan, Jalisco

Brenda Aguilar Marroquin

Hikuri

Maria Sagrario Anta Martinez, estado español

Andrea Spotti, profesor, México DF

María del Carmen Martínez Genis.

Jorge Baena Crespo .- Músico y Filósofo

Appolinar Maldonado, Ciudad Monstruo (D.F), estudiante e integrante del Okupache Guevara

Luis Eduardo Sánchez Toscano, Puebla, México. Mumia Libre!!

María Laura Ramognino. Buenos Aires, Argentina

Luiz Gabriel Lacerda, Coletivo Quilombo e Casa da Resistência (Feira de Santana, Bahia, Brasil)

Yannia Sofía Garzón Valencia, Proceso de Comunidades Negras, Colombia

Ancho Panza

Ana LIlia Moreno, México

Edoardo Sabelli. Roma, Italia

Yango González. Berlín, Alemania

Juanlu Gomez Garcia, Cadiz

Gorka Ramos Hervella, anarquista y “anti-sistema”, Barcelona (Catalunya)

Messoudi Mohammed   ‏‫من جهاز الـ  الخاص بي

Efrén Cortés Chávez

Horaz Magallanes Olague

Marcela Alejandra Pereyra, Argentina, Lic de Sociología

Huitzilopochtli Tlatoani Mictlantecuhtl

Jesús Topillo Tau.Artesano de versos,México Df.

Amanda Rueda O., estudiante

Colectivo Hamaca Libertaria

Iván Tarín (Ala Sur) Chihuahua, México

Estrella Flores, abogada

Colectivo Mujeres Jaguar (Adherentes) d.f.

Ender Martinez Defensor de DD HH El Salvador/Mexico

Natalia Loría Gutierrez, Costa Rica

Yadira López, estudiante y activista, México

Paola Martínez Escalera, México

María Isabel Sánchez Reyna, estudiante de sociología, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM

Susana Flores López, México

Gcl Symeone , director (Grecia)

Lourdes Delgadillo, académica, México

Pablo Pascual. Asturies, España

Daniel Vallina. Asturies, España

Alejandro Ramírez

Cristina María Mora

Juan Gerardo Dominguez

Carmen Sevi

María Dominguez, Costa Rica

Diego Chinchilla Calderón. San José, C.R.

Carmen Martínez Genis

Nestor Medrano, periodista y músico, México

Nacho Manzano, anticapitalist, feminist internationalist, environment and social activist

Roberto Pirata

Gaia Capogna – Italia

CNT Castro Urdiales

Karmelo Barkin

Fdo. J.Carlos Chiné, Sº. General de la CNT de Fraga

Nelson Orrego – Federación Agrominera del Sur de Bolívar. Colombia

Waldo Barrera Martínez, Jóvenes Cubanos

María de la Caridad “Josefa” Domínguez Villalobos, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Natalia Loria Gutierrez, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Esperanza Tasies Castro, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Adam Umaña Álvarez, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Cristhofer Rojas Rodríguez, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

María del Rocío Chamorro Tasies, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Fernando Ramón Chamorro González, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Luis Diego Chinchilla Calderón, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

César Augusto Gómez Calderón, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Gabriel Bermúdez Arce, ((A))zamblea del Pueblo – Costa Rica/Centroamérica

Erika María Méndez Martínez, Tesista de Maestría en Antropología, IIA-UNAM. México

Juan Alvarado Martìnez, FFyL UNAM

Nacho Manzano, anticapitalist, feminist internationalist, environment and social activist

Javier García Canela, abogado

Niovi Diatsigou, colectiva de trabajo “Lacandona”, Grecia

Laia Mateu  Educadora Social

Robert Holt  Estudiante de ilustracion

Ruth Nora Ibarra Perez, Zacatecas, México, anti sistema

Jesus Ponce Contreras Investigador Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Mexico

Ruth Nora Ibarra Perez, Zacatecas, México, anti sistema

Laura Garrido, México, D.F.

Jennifer Rosado, socióloga. México DF

Carmen Martinez Genis, escultora

Javier Arelyys, artista visual

Yadira Yvonne Oriel Cruz

Oscar García docente-tutor-investigador IEMS ciudad de México DF

Felipe Ortega

Nancy Amado Soto, Colectivo Trascendiendo / La banda no discrimina

David Hermosillo, Colectivo Héroes de Ocosingo, La sexta

Martin Aguilar Linares

Lalo Bender

Itzel López Nájera, doctorando

Ramón Flores Ordóñez, Médico Cirujano, D.F. México

Coordinadora Anticarcelaria La Fuga, Santiago, territorio dominado por el estado chileno

Guadalupe Fernández Reyes

Juan Gabriel Gonzalez Robles

Brenda Andrea Gonzalez Fernández

Álvaro Santamaría Ávila

Joel Santiago González Fernández

Erik Gabriel González Fernández

Diego Gabriel González Fernández

Jorge Moch, Escritor / Writer

Bradley Allen.

Frank Blandino, Francia

César Popoca, FFyL UNAM

Mónica Alanis Rojas, Repensemos Mundo A.C

Kenji Corpi a favor de su libertad!

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freemumia by Rachel Weidkam

NO al hostigamiento a Mumia por el Departamento de Correcciones de Pensilvania

Se le prohíben llamadas telefónicas durante dos semanas

Se le prohíben visitas de contacto físico con su hijo Jamal Hart

29 de junio de 2013— A solo unos pocos días después de la presentación de argumentos en la apelación de Mumia Abu-Jamal a la condena en secreto a cadena perpetua, el Departamento de Correcciones del estado de Pensilvania prohíbe sus llamadas telefónicas durante dos semanas.

El jueves 27 de junio por la noche, Mumia le habló a su esposa Wadiya Jamal para decirle que él había sido reportado por la reciente entrevista que realizó con el abogado Michael Coard de Filadelfia en su programa Radio Courtroom (Tribunal por radio) en la emisora WURD. No sabía cuándo sería posible llamarle de nuevo. El siguiente día todas las llamadas de Mumia le fueron prohibidas durante dos semanas.    (más…)

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